القرآن والحديث والعلماء: محمد والآيات الشيطانية

من ویکی اسلام
مراجعة ١٤:١٥، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٠ بواسطة Nadhakim05 (نقاش | مساهمات) (ii)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

وفقًا للإسلام السني الأرثوذكسي ، لم يكن القرآن ككل كلمة موحى بها لنبي يوجه روح الله المقدسة ، بل كلمات الله ذاتها تأتي من شفاه رسوله الأخير. على هذا النحو ، فإن كل كلمة من كلمات القرآن ، بلغة الله العربية الواضحة ، ليست مجرد وحي إلهي ، ولكنها كلام إلهي حرفيًا. على الرغم من المكانة السامية لنص القرآن في اللاهوت الإسلامي ، وفقًا للتقاليد الإسلامية ، كانت كلمات الله المقدسة قد تلطخت مرة واحدة على الأقل بوساوس الشيطان. في ما يعرف بحادثة الآيات الشيطانية ، أو أيضًا حادثة الغرانيق ، حسب كل سيرة النبي العظماء ، همس الشيطان في أذن محمد ، ففسد آية إلهية من الله وجعلها دعوة. الشرك في صورة عبادة بنات الله آلهة يعبدها المكيون الوثنيون بالإضافة إلى الله في مرقدهم الكعبة. كانت هذه الآية محببة لمحمد لدى المكيين الوثنيين ، الذين استاءوا من هجمات محمد على آلهتهم وإعلانه أن أسلافهم كانوا في الجحيم ، لكنهم أزعج أتباعه الذين صدمهم هذا العناق المفاجئ لمحمد الشرك. قام محمد في وقت لاحق بسحب الآية ، معلناً أنها من عمل الشيطان. تساءل المعلقون واللاهوتيون والعلماء اللاحقون عن الحادث ، وأشار العلماء المعاصرون إلى أن هذه الحادثة توفر مبررًا جيدًا جدًا لعقيدة النسخ. وبالرغم من ذلك ، فإن الحادثة موثقة جيدًا في التقليد الإسلامي ، بشهادة ابن إسحاق والطباري والبخاري من بين أمور أخرى.

القرآن


سورة 53: 19 - 22

أَفَرَءَيْتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلْعُزَّىٰ القرآن 53: ​​19-22


سورة 22: 52-53

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ القرآن 22: 52-53


الحديث

صحيح البخاري

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُلَيَّةَ ابْنَ عَبَّاسٍ‏.‏ صحيح البخاري 6:60: 385

سيرا

ابن اسحاق

الآن كان الرسول حريصًا على رفاهية شعبه ، راغبًا في جذبهم قدر استطاعته. وقد ورد أنه اشتاق إلى وسيلة لجذبهم ، والأسلوب الذي تبناه هو ما أخبرني به ابن حميد أن سلامة قال م. أخبره إسحق عن يزيد ب. زياد المدينة المنورة من م. كعب القرزي: فلما رأى الرسول أن قومه أداروا له ظهورهم وأوجعهم اغترابهم مما جاء بهم من عند الله اشتاق أن يأتيه من عند الله رسالة تصالح شعبه له. بسبب حبه لشعبه وقلقه عليهم ، سيسعده إذا تم إزالة العقبة التي جعلت مهمته صعبة للغاية ؛ حتى يتأمل في المشروع ويشتاق إليه وكان عزيز عليه. ثم أنزل الله بالنجم عندما يضبط رفيقك لا يخطئ ولا ينخدع لا يتكلم من رغبته ، وعندما بلغ قوله: هل فكرت في اللات والعزة؟ ومانات الثالث ، الآخر ، الشيطان ، عندما كان يتأمل فيه ، ويرغب في تحقيقه (الصلح) لشعبه ، يضع على لسانه هؤلاء هم الغرانيق الجليل الذين تتم شفاعتهم. ولما سمعت قريش ذلك ، فرحوا وسعدوا كثيرا بالطريقة التي تكلم بها عن آلهتهم واستمعوا إليه. بينما كان المؤمنون يرون أن ما جاء بهم نبيهم من ربهم صحيح لا يشك في خطأ أو رغبة باطلة أو زلة ، وعندما بلغ السجدة 3 ونهاية السورة التي سجد فيها نفسه المسلمون سجدوا لسجد نبيهم مؤكدًا ما جاء به وطاعة أمره ، وسجد مشركون قريش وغيرهم ممن في المسجد لما سمعوا ذكر آلهتهم ، حتى يكون كل من في المسجد مؤمنًا و ساجد الكافر إلا الوليد ب. المغيرة وهو شيخ لم يستطع فعل ذلك فأخذ حفنة من التراب من الوادي وانحنى فوقه. ثم تفرق الناس وخرجت قريش مبتهجة بما قيل عن آلهتهم قائلة: "لقد تكلم محمد عن آلهتنا بأسلوب رائع. وزعم في ما قرأه أنهم غرانيق جلالته شفاعتهم. وصل الخبر إلى أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين كانوا في الحبشة ، حيث قيل إن قريش أسلمت ، فبدأ بعض الرجال في العودة بينما بقي آخرون. فجاء جبرائيل إلى الرسول فقال: ماذا فعلت يا محمد؟ لقد قرأت لهؤلاء الناس شيئًا لم أحضره لك من الله وقلت ما لم يقله لك. كان الرسول حزينًا مريرًا وكان خائفًا جدًا من الله. فنزل الله (وحيًا) ، لأنه كان يرحمه ، ويعزيه ويخفف من الأمر ويخبره أن كل نبي ورسول قبله يشتهى ويريد ما يشاء ويتدخل الشيطان بشيء في رغباته كما فعل على لسانه. فأبطل الله ما اقترحه الشيطان وأقام الله آياته أي أنك مثل الأنبياء والرسل. ثم أنزل الله: "لم نرسل أمامك نبيًا أو رسولًا ، لكن لما اشتاق للشيطان ألقى اقتراحات في شوقه. لكن الله سوف يبطل ما اقترحه الشيطان. عندئذ سيؤسس الله آياته ، والله عارف وحكيم ». وهكذا أراح الله حزن نبيه ، وجعله يشعر بالأمان من مخاوفه ، وألغى ما قاله الشيطان في الكلمات التي سبق أن ذكرها عن آلهتهم في وحيه "هل لك ذكور وإناثه؟" كان هذا في الواقع تقسيمًا غير عادل '(أي الأكثر ظلمًا) ؛ ما هي إلا أسماء أعطاها آباؤكم إياهم بقول من يرضى ويقبل ، أي كيف تنفعه شفاعة آلهتهم؟ولما جاء بطلان ما وضع الشيطان على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، قالت قريش: "لقد تاب محمد ما قاله عن منزلة آلهتك عند الله فغيره وأتى بغيره. الآن هاتان الكلمتان اللتان وضعهما الشيطان على لسان الرسول كانتا في فم كل مشرك وأصبحتا أكثر عداءً للمسلمين وأتباع الرسول. في حين أن أصحابه الذين تركوا الحبشة عندما سمعوا أن أهل مكة قد أسلموا عندما سجدوا مع الرسول ، سمعوا عندما اقتربوا من مكة أن الخبر كاذب ولم يأت أحد إلى المدينة دون الوعد. من الحماية أو سرا. ومن الذين أتوا إلى مكة وبقيوا فيها حتى هاجر إلى المدينة وتواجدوا في بدر معه هو عثمان بن. عفان. . . مع زوجته رقية د. الرسول وأبو حذيفة ب. عتبة مع زوجته سهلة د. من سهيل وعدد غيره من الرجال الثلاثة والثلاثين. إسحاق: 165-167