الأسوة الحسنة

من ویکی اسلام
مراجعة ٢١:٤٨، ١٨ ديسمبر ٢٠٢٠ بواسطة Asmith (نقاش | مساهمات)
(فرق) → مراجعة أقدم | المراجعة الحالية (فرق) | مراجعة أحدث ← (فرق)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

في اللاهوت السائد للإسلام السني ، يُعرف النبي محمد الإنسان الكامل وأسوة حسنة (نموذج ممتاز للسلوك). وهذا يعني أن سلوكه في كل شيء ، من صلاته ، وتصرفه في التجارة والحرب ، وعلاقاته الجنسية مع زوجاته وعبيده ومحظياته ، وحتى كيفية تنقية نفسه بعد التغوط والتبول ، نموذج، يحتذى به كل البشر في جميع الأوقات ، بغض النظر عن الظروف التاريخية والمستقلة عن الثقافة.

النسبية الأخلاقية والتاريخية مقابلا الاسوة الحسنة

يميل المؤرخون الحديثون إلى الاقتراب من دراسة فترات تاريخية معينة وحكومات وشخصيات من منظور النسبية التاريخية والثقافية. لذلك عندما يتضح في سياق الدراسة أن يوليوس قيصر ، على سبيل المثال ، باع نساء وأطفال بلاد الغول هزمهم في العبودية واستعرض عدوه ، ملك جواليش/ أمير الحرب فرسن جتريكس ، مثل حيوان عبر روما قبل إعدامه (على الأرجح عن طريق الخنق) ، على الرغم من عدم تأييدها بالضرورة لهذه الإجراءات ، فإن المؤرخين يميلون إلى تقديم سياق مثل شرح أن مثل هذه الإجراءات لم تكن غير عادية على الإطلاق بالنسبة لأشخاص آخرين في ذلك الوقت. من ناحية أخرى ، عندما أمر زعيم مثل أدولف هتلر جنوده وقواته الأمنية بعد دخولهم للاتحاد السوفياتي بتجاهل المعاهدات الدولية الخاصة بمعاملة أسرى الحرب على وجه التحديد من أجل تعنيف وقتل أكبر عدد ممكن من "البشر دون البشر" أو لإنشاء معسكرات قتل صناعية بهدف الإبادة الجسدية لمجموعات عرقية بأكملها ، وهي فكرة جديدة على تاريخ البشرية بأكمله ، يميل المؤرخون إلى إصدار الأحكام على هذه الإجراءات باعتبارها أسوأ لكسر المعايير المعاصرة للعصر الذي عاش فيه هؤلاء القادة ، تتجاوز حتى توقعات معاصريهم من القسوة والوحشية البشرية.

عندما يلجأ المؤرخون إلى الروايات التاريخية لمحمد في أحاديث السيرة والتفسير والحديث ، فإن العديد من الأعمال مثل ذبح محمد واستعباد بني قريظة ، واتخاذ صفية زوجة جارية بعد إعدام زوجها ، أو الأمر بإعدام الشعراء المكيين. الذين كتبوا آيات ضده بمجرد أن غزا مكة ، تم تحديد سياقها من خلال الإشارة إلى أن هذه الإجراءات كانت تتماشى مع عادات وتوقعات الحرب وفن الحكم في أواخر العصور القديمة / أوائل الشرق الأوسط. غالبًا ما يكون هذا صحيحًا تمامًا - لم يكن لدى الحكام العرب المعاصرين والرومان في بيزنطة والفرس الساسانيون مفهوم "حقوق الإنسان" أو "حرية التعبير" أو "حرية الدين" من بين أمور أخرى وارتكبوا بشكل روتيني ما تسمى اليوم جرائم ضد الإنسانية ضد الأقليات الدينية مثل المانويين ، وسلخ اللحم من عظامهم وصلبهم ، وقتل أسرى الحرب عندما لم يتم تلقي الفدية ، وكانت كلتا الإمبراطوريتين تعتمدان اعتمادًا كبيرًا على السخرة ، بما في ذلك ممارسة إنشاء الخصيان من خلال الإخصاء القسري.

ومع ذلك ، لا بد من الإشارة إلى أن المفهوم الإسلامي لـ "أسوا حسنة" يقف في تناقض مباشر مع هذه المنهجية التاريخية الحديثة. عندما تزوج محمد من عائشة في السادسة واستهلاك الزواج عندما كانت في التاسعة من عمرها ، لم يكن هذا مجرد عمل لرجل يعيش في ثقافة ما قبل الحداثة حيث تزوجت المرأة وأنجبت أطفالًا صغارًا جدًا للمساعدة في بقائهم ، كان هذا هو السلوك المثالي للرجل المثالي الذي هو مثال يحتذى به كل الرجال في كل العصور. عندما أمر محمد بتحطيم تماثيل مكة الوثنية القديمة وتحطيم جميع الوثنيين في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية بالنظر إلى اختيار الإسلام أو السيف ، كان هذا هو السلوك الصحيح والصحيح الذي يجب أن يتبعه جميع المسلمين وحكوماتهم فيما يتعلق بـ "المشركون" الوثنيون. في جميع الأوقات وجميع أصنامهم ، بما في ذلك تماثيل بوذا القديمة في أفغانستان التي تم تفجيرها بالديناميت من قبل طالبان ، وكما تجادل بعض الجماعات السلفية في مصر اليوم بما في ذلك الأهرامات والمعابد القديمة للغاية للوثنيين المصريين القدماء.

طلب محمد مرارًا وتكرارًا من أتباعه اتباع سنته (مثال) وفي القرآن نرى أن الله حتى يؤكد أن أخلاقه "سامية" (القرآن 68: 4) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ" ، لذلك وفقًا لعقيدة أسوة حسنة محمد لا يمكن رؤيتها كمجرد نتاج عصره. بالنسبة لعيون المسلمين الأرثودكس ، فإن الاعتراف بنسبية ثقافية في مواجهة النبي يبدو كفرًا. من بين الآثار الأخرى ، سوف يبطل أساسًا غالبية الفقه الإسلامي الذي غالبًا ما يتخذ كنقطة انطلاق لأفعال النبي ومواقفه فيما يتعلق بسؤال معين. من منظور إسلامي أرثودكسي ، هذا ببساطة لا يمكن تصوره. القرآن نفسه ، على الرغم من تسليمه من قبل النبي ، فقد خلقه الله وهو خارج عن قيود الزمن ، تمامًا كما كانت أفعال النبي بكل الطرق مرتبة ومباركة من الله. إنها ليست مجرد "ملهمة" ولكنها كلام الله ذاته الذي نطق به على لسان رسوله الأخير الذي أرضى ربه بكل الطرق. ومن ثم ، فإن أفعال محمد (وستظل دائمًا) مقبولة أخلاقياً للمسلمين الأرثودكس الذين يؤمنون بهذه العقيدة.

مقاييل من القرآن

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرً

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد

تحديات أسوة حسنة من داخل التراث الإسلامي

غالبًا ما يُشار إلى أن النبي نفسه قد تعرض للتوبيخ في سورة 80 وأمر بالتوبة ، مما يثبت أن محمد لم يكن كاملاً. تم توبيخ محمد في القرآن لابتعاده عن رجل أعمى ، لكن هذا لم يؤخذ تقليديًا كدليل ضد عقيدة الأسوة الحسنة. الأنبياء في الإسلام هم معصوم معصوم (معصوم من الخطأ / بلا خطيئة / بريء). قد يخطئون (زلات )، لكن هذا لا يعتبر مثل ارتكاب معصية. يُنظر إلى الخطيئة في الإسلام تقليديًا على أنها تفعل شيئًا ضد تعاليم الله. لم يخطئ محمد لأن حادثة الأعمى وقعت قبل أن ينبه الله له. وهكذا يصبح الفعل خطيئة فقط بعد أن يأمره الله بذلك. على سبيل المثال ، شرب محمد والمسلمون الأوائل الخمر ، لكن هذا البدل ألغي بوحي قرآني لاحق ، ولم يعتقد العلماء تقليديًا أن محمدًا ارتكب خطيئة

آثار الأسوة الحسنة للإسلام في العالم الحديث

في هذه الأيّام يشجع العلماء المسلمون الأرثودوكس لمحاكاة النبيّ محمد و أفعاله في القرن السابع(كما يذكره العلماء الّذين كتبوا في القرنيْن الثّامن والتّاسع والعاشر والحادي عشر والثّاني عشر والثّالث عشر،عندما كانت العقيدة الإسلاميّة والسّيادة بلا جدال فيها أو في أراضيها) بقدر المستطاع ، كشكل من أشكال التكريس لله. ونتيجة لهذا،الإجراءات والأفكار التي أقرّها العلماء المسلمين الأرثودوكس غالبًا ما تقف في تناقض صارخ مع الأفكار الحديثة لحقوق الإنسان ، و حقوق النّساء،حقوق الأقليات، وحريّة التعبير وحريّة الدّين من بين أمور أخرى. بعض الأمثلة تشمل:

محمد و زواج الأطفال: عن عائشة رضي الله عنها: تزوجني رسول الله (محمد) وأنا في السادسة من عمري ، ودخلت بيته وأنا في التاسعة مسلم 8:3310 وبالتالي ، يجادل العديد من رجال الدين المسلمين اليوم بأن سن زواج الفتيات يجب أن يكون أقل من 6 سنوات،وبعض الدول الإسلامية مثل باكستان تتبع هذا القرار في قوانينها.

محمد وقتل أسرى الحرب ومن بينهم الصبية: "اليهود نزلو ، وسجنهم رسول الله،ثم خرج النبي إلى سوق المدينة ، وحفر فيه الخنادق،أُرسلَ بِرجال اليهود وقطع رؤوسهم في تلك الخنادق و تم إحضارهم إليه على دفعات.بلغ عددهم 800 إلى 900 فتى ورجل" اسحق 464 وقد استخدمت الجماعات الإسلامية المتطرفة مثل هذه الأعمال النبوية كذريعة لقتل الجنود الأعداء الأسرة،المدنيين والأقليات،حتى إنشاء نوع من مقاطع الفيديوها الخاصة بإعدام السجناء. محمد والعبودية: هذه هي أسماء عبيد محمد: ياكان ابو شره،افله،عبيد،دكوان،تهوان،مروان،حنين،سند،فضلا يمامين،انجشا الهادي،مدعم،كركرة،ابو رافي،ثوبان،ابا كبشا،صالح،رباح،يارا نوبيان،فضيلة،وكيد،مابور،ابو وكيد،قسم،أبو عيب،ابو مويهبة،زيد ابن حريصا،بالإضافة إلى عبد أسود يدعى مهران التي أعاد تسميته (من قبل محمد) سفينة.

هذه هي أسماء العبيد الخدمات عند محمد: سلمى أم رافي،ميمونا بنت أبو أسيب،ميمونة بنت سعد،خضرة،رضوى،رزينة،أم ضميرة،ريحانة،مريم القبطية، بالاضافة إلى اثنين أخرين، واحدة هدية من ابن عمه و تدعى زينب و الثانية أسيرة حرب. ابن قيم الجوزية ، زاد المعاد ، ج 1 ، ص 114-116 عندما استولى داعش على اليزيديين "الوثنيين" في سنجار،وقد تم استخدام هذا السلوك كذريعة لأخذ الشباب والشابات اليزيديين كعبيد ، بما في ذلك عبيد الجنس.

محمد والشذوذ: عن جابر رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أخاف على أمتي أكثر من عمل أهل لوط. الترمذي 1457

حتى يومنا هذا ، لا يزال الشذوذ الجنسي غير قانوني في معظم البلدان الإسلامية ، والمساواة في الزواج بين المثليين ليست حتى قضية نوقشت في الخطاب الشعبي لمعظم الدول الإسلامية ، وتسعى بعض الحكومات الإسلامية والجماعات المتطرفة إلى إعدام الأشخاص (معظمهم من الرجال) الذين ينخرطون في العلاقات الجنسية المثلية.

محمد والعنف الأسري ضد المرأة: عائشة: قلت يا رسول الله أفدي عنك أبي وأمي ، ثم أخبرته (القصة كلها). قال: أهي ظلمة (ظلك) التي رأيتها أمامي؟ قلت نعم. ضربني على صدري مما سبب لي الألم. صحيح مسلم 4:2127 حتى يومنا هذا ، لا يزال علماء الدين الإسلامي بشكل عام يؤيدون ضرب الزوجات العاصيات من قبل أزواجهن ، وهذا لا يعتبر جريمة في قوانين معظم البلدان الإسلامية. في الخطاب المعاصر ، غالبًا ما يدين المسلمون المعاصرون الذين يرغبون في عيش وممارسة عقيدتهم وفقًا لمعايير السلوك الحديثة مثل هذه الأعمال مثل البربرية ، ويسعون غالبًا إلى استدعاء سياق ثقافة محمد لشرحها. ومع ذلك ، فإن مذهب الأسوة الحسنة يجعل هذه الحجة صعبة للغاية ، لا سيما عندما يكون الجدل بين المسلمين الذين يرغبون في اتباع الأعراف الحديثة والمسلمين التقليديين الذين يرغبون في الالتزام بالفهم الكلاسيكي للمصادر الإسلامية المتعارف عليها. لنأخذ مثالاً واحدًا ، يُزعم أن محمد نفسه قال: "لن يُسأل الرجل لماذا يضرب زوجته".